女真族后裔探访：至今不和岳姓通婚  

　　除去甘肃省泾川县的完颜村，河南省的完颜姓分布于5个乡镇、闽台女真后裔改姓粘、北京女真后裔改姓王或汪，他们都坚守着祖宗的一个遗训——

　　女真后裔不和岳姓通婚

　　凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。在第四届金源文化节期间，来到阿城的女真后裔都表明了一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

　　河南完老家村：

　　恪守三大族规

　　像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

　　来到阿城祭祖寻根的完颜三坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的，他告诉记者，年轻时的他也参与了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的后代。”三坤如是说。

　　完颜三坤告诉记者，在河南共有5000多名姓完颜的女真后裔，分布在马铺、老庄、太清、贾滩、杨湖口等五乡九村，共750余户，近3000人。另外，汝州市完颜庄、许昌县完门村尚有2000余人，是从鹿邑迁入的。

　　鹿邑女真后裔本为完颜氏，后改姓完氏。据《完氏宗谱》记载，他们是明朝万历年间从安徽肥东迁徙而来的。元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州(今安徽肥东，现有完颜牌坊村)。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。

　　必重的三个儿子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然选在了一条南北向的中轴线上，距离在20公里左右，必重的长子所居地形成了现在的北完楼村，三子所居地形成了今天的南完楼村，而位于中间的完老家村则是必重次子的原居地。

　　闽台粘氏：

　　无比艰辛寻觅祖脉

　　在2000年6月18日的阿城首届金源文化节上，台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭带来了近百人的寻根团。“千万里我追寻着你……”这句歌词始终萦绕在粘铭先生的脑海中，闽台粘氏豁然意识到粘氏的祖脉来自金源，粘氏的根在阿城。在第四届金源文化节上，粘铭先生带来了30多人的祭祖团。

　　闽台粘氏本是金国开国元勋、都元帅、金源郡王完颜宗翰的后代，可谓望族贵胄。八百年前的粘罕难以预料自己的后裔辗转到当年欲征而不能的华南地区，如今又回故乡访祖寻根。完颜宗翰，本名粘没喝，亦称粘罕，是金太祖完颜阿骨打之侄。《金史》称其：内能谋国，外能谋敌，决策制胜，有古名将之风。他姿貌雄杰，善于马上用剑。宗翰在金国的地位和功绩不亚于人们熟知的金兀术。宗翰在金国历史上最大的功绩当算攻陷汴京，抓获徽钦二帝，押宋俘数万返回上京。粘罕病死后，他的两个儿子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明没有争夺皇位的意思，以避猜忌生变。后来，其后人辗转南迁，因避乱世不忍杀戮继续南下，至元代落脚泉州、晋江、南安、石狮等闽东沿海地区。

　　自20世纪80年代初，闽台粘氏开始以谒祖、修复宗祠的形式频繁开展恳亲欢晤活动。开始，他们把元朝时的八世祖粘博温察尔在石狮的墓地作为始祖墓，后又修复闽台粘氏大宗祠。后来，闽台粘氏在追寻中发现自己的根在金上京，在金源故地阿城。

　　粘罕天性异常严酷残忍，特别是消灭辽国和北宋后，居功自傲，达到了无以复加的程度：国事无论大小都得他说了算，虽一品大臣跪拜在他的面前也不还礼。经常把自己的意志强加在太宗皇帝的头上。金太宗吴乞买是个非常平民化的皇帝，论辈分是粘罕的叔叔，他时常到田野中放牧，光着屁股到阿什河中与牧童一起洗澡。一次，太宗违背先帝遗训私下动用了国库少许银两，结果这事被粘罕知道了，他竟领着众大臣将太宗从龙椅上拉下来，噼里啪啦一顿臭揍。然后，亲自搀扶太宗坐在龙椅上，向皇帝谢罪。在中国几千年封建史上，大臣(不包括篡政者)动真格的打皇帝，粘罕也算创下了空前绝后的纪录。

　　粘铭说，宗翰还有一个大功劳，在宋人洪皓的笔记《松漠纪闻》里记载，公元1128年，宗翰率兵占领曲阜，几个辽籍汉人要打开孔子墓。粘罕问通事高庆裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣人。”粘罕大怒：“大圣人的坟墓怎么可以侵犯！”遂处死盗墓人，使孔林得到保全。

　　北京皇族后裔：

　　对故土一片深情

　　《金史》记载，完颜姓相对于汉姓是王，金国灭亡后，宗室完颜氏遭到了沉重的打击，逃归东北的后裔自为部族。到了明末，完颜部(又称“王甲部”)归顺了清太祖努尔哈赤，成为满族共同体的组成部分。清末，其族人多冠汉字姓王或汪。

　　王昭，又名完颜昭，金太祖完颜阿骨打第30世孙，旅日画家。其出生在北京，后东渡日本。本届金源文化节，由于王昭事务缠身未能赶来，但是他的两个姐姐和一个妹妹前来阿城祭祖寻根。

　　王晴雪、王响逸和王阳三姐妹告诉记者，她们的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完颜，名为完颜爱兰，其母姓爱新觉罗，名为爱新觉罗·溥韫娱，都是皇室。她们的父亲完颜爱兰是大名鼎鼎的擅长画兰草的画家，人称“兰草王”；她们的母亲是清朝摄政王载沣的六格格，即末代皇帝溥仪的妹妹。1993年，她们的父亲就曾来到阿城寻根，留给博物馆许多书画，并将珍藏的溥仪的四幅行书扇面赠予博物馆，表现了对祖辈与故土的一片深情。

　　三姐妹说，她们小的时候根本不敢说自己姓完颜，妈妈姓爱新觉罗，也不敢承认自己满清皇族的身份。尤其是在学校上历史课的时候，只要老师讲到满清时或是同学们谈论到满清时，她们都赶紧离开，以避免尴尬。

　　景爱在《北京完颜氏遗族考》和《当代中国的完颜氏遗民》等文章中认为，至今留在北京居住的一支金国皇族后裔，也就是三姐妹这一支。他们的始祖完颜守祥，与金哀宗完颜守绪为兄弟，据说出自金世宗庶子。

　　女真后裔分布广泛

　　在全国的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥东和山西一些地方也都存在着为数不少的女真后裔。

　　据史书记载，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。

　　金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有安徽的肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。

　　据了解，在安徽肥东县的女真后裔目前约有2000余人。据《完颜氏家谱》记载，金国亡国后，有一支完颜氏的女真人流落到云内州(今山西省大同市)，为避免蒙古人的民族歧视，他们改完颜氏为完氏。元末，这支女真人的首领完颜佩投身朱元璋麾下，位至将军，洪武初年，奉命屯田庐州，从此便定居于肥东。　本报记者　张金辉　谭立顺

　　金兀术与岳飞

　　谭立顺

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　虽然海沟河无法与长江相比，但是在这里却诞生了一个奠定时代格局的人物，这个人物就是鼎鼎大名的金兀术。随着传统评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能详的人物。

　　也正因为如此，岳飞及与其有关的人、故事、文学作品、戏曲曲目都极具影响力，比如有些人想到岳飞就热血沸腾，而有的却掩耳不闻。如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子。金兀术的后人和岳飞的后人已经成了不可能和好的仇人。

　　说英雄，贬坏蛋，中国历史上的哲学从来都缺少辩证法，所以岳飞就成了民族英雄，金兀术成了侵略的洋鬼子。但是，在中华民族多民族融合的历史进程中，从金源入主中原的女真人做出了极为出色的贡献。

　　中华民族历史上的金宋对峙，出现了两个极其具有代表性的主战派人物，这就是金兀术和岳飞，然而这两个人却得到了截然不同的结果。金宋对峙，不论是谁成就功名，都会生灵涂炭，于是站在两个主战派的对立面，秦桧、挞懒也就出现在历史的舞台上。于是乎，金宋之间的关系变成了战战和和、和和战战。在挞懒的主张下，金兀术经营多年的陕西、河南归还给了宋，于是岳飞要直捣黄龙、迎取二帝。当金兀术除掉主和的挞懒后，再次伐宋，夺回陕西、河南，当力有不殆的时候，金宋签下和约划淮而治，而此时的南宋主和派也大占上风，除掉了岳飞，保住了江南一隅的百年和平。

　　两个主战派，两种结果。令人叹惜，将遇良才，谁更胜一筹？历史没有给这个机会。但是，主战的金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局，而岳飞的心中只有一个念头：打，还固执地以为很快就会直捣黄龙，完全不考虑偏安的朝廷根基尚未稳，急需休养生息。

　　从这一点来说，金兀术看清大局，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5条策略，第一条就是“如宋兵果举(进攻)，势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采取以北宋亡国之君钦宗赵桓(兄)“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构(弟)的办法，并断言：“其礼无有弟与兄争”。

　　滚滚的海沟河无言，因为金兀术没能魂归故里。

甘肃泾川女真族后裔守护神秘古墓(图)


2006年06月23日06:10 生活报




完颜氏家谱


　　完颜村沉寂了800多年，2004年才向世人揭开了她神秘的面纱——这里是全国最大的“完颜部落”。这里的村民执著地守护着一座神秘莫测的古墓……

　　甘肃泾川“完颜部落”寻踪
　　大金国在阿城建国，然后统治北方，入主中原，女真人也随之走向中原，遍布北方。  

如今全国各地仍有很多女真后裔，他们有的已经改姓，有的仍以女真皇族完颜为姓，但他们都知道自己的根在金源。在2006年第四届金源文化节开幕之际，女真后裔从四面八方汇集阿城祭祖寻根。

　　守护神秘古墓
　　完颜斌、完颜祥、完颜成贝、完颜小英，这四个人是从甘肃省泾川县来到阿城祭祖寻根的，其中完颜成贝和完颜小英已经是第二次来阿城了，这次他们是在当地政协副主席张怀群的陪同下一起来的。
　　张怀群告诉记者，他们是从甘肃省泾川县王村镇完颜村起程的，这个小村庄沉寂了800多年，2004年才向世人揭开了她神秘的面纱——这里是全国最大的“完颜部落”。这里的村民执著地守护着一座神秘莫测的古墓。据说，墓主为金兀术之子完颜亨。
　　完颜族人到底是什么原因迁徙到甘肃泾川县的呢？完颜成贝，泾川县粮食局办公室干部，研究金女真史十多年，已撰写《初探完颜古墓之谜》等十多篇论文。他向记者提供了详细的资料，据《金史》记载，金国四太子金兀术之子完颜亨随父征战多年，战功赫赫，金熙宗时封芮王。金皇统九年(公元1149年)，海陵王完颜亮弑熙宗篡位称帝，初以完颜亨为右卫大将军，后忌其难为己用，借故将其调任真定(现在河北正定附近)尹，复调任广宁尹，终于金贞元二年(1154年)将其杀害。正隆六年(1161年)，海陵王又在遣人杀诸宗室时杀害了亨妃徒单氏、次妃大氏及亨的儿子羊蹄三人。完颜亨家族为躲避迫害，西迁至金兀术旧部和芮王妃徒单氏家族统治下的安定郡，即今甘肃省平凉市泾川县一带，并在亲友的帮助下迁葬完颜亨于安定郡九顶梅花山上。自此开始，完颜亨族人守陵并定居于此。
　　张怀群则补充道，据《泾州乡土志》记载，“泾川完颜氏为女真后裔。金末帝完颜承麟为元所灭。金后遁于安定，遂于泾川土著。”这段文字记述了公元1234年，金中都(今北京)被元攻占，金哀宗完颜守绪由汴梁逃至蔡州(今河南汝南)，传位给非宗室族人完颜承麟后自缢。蔡州城陷，完颜承麟死，臣子们则保护着末帝的遗体逃出蔡州城，一路西行，到达安定，因见此地已有芮王坟和定居70多年的同族守陵人，遂将末帝的遗体安葬于泾河与沅河交汇处。这样，在泾川定居的完颜族人实际上就有两批，一批是芮王的守陵人，一批是护送完颜承麟遗体来泾川的。历史记载，完颜承麟是承晖之子，而承晖则是完颜亨的幼子。

　　沉默800年
　　据介绍，在上个世纪四十年代，芮王坟规模还很宏伟，石碑、石柱、石兽很多，最神秘的是这些石碑等纪念物上没有任何文字。守陵人守口如瓶，守住了一个历史的隐秘，外人谁也不知道墓主的真实身份。
　　原来，元灭金后，对女真人有“唯完颜一族不赦”的政策，唯有这支守陵的完颜氏后裔幸存了下来。这些女真人不是一般的平民百姓，而是败兵之将、皇家后裔，他们从小就被长辈教育，出门不能说自己姓完颜，不能说自己是谁的后代，更不能说祖宗的墓在这里，一是为了保护祖先的墓，二是为了保住自己的命。这可能就是这个村子沉默了800多年，直至近年才为外界所知的原因。
　　张怀群告诉记者，证明完颜村村民为金兀术后代的证据还有一样：画在布上的“先人影”和民国时期拍摄的“先人影”照片。据介绍，民国25年(1936年)6月12日，泾川县县长张东野得知“宋金兀术世代遗像”藏于泾川完颜氏族中，便亲摄照片一张，并在放大的照片上做了题注：遗像以布制于金代，明时已朽，又复制，长9尺，色彩鲜艳，笔画精工。每年除夕，完颜氏族全体悬像密祭，祭后密藏。“先人影”以金太祖为中心，画有金兀术和金国十帝的像。

　　完颜部族成土著
　　成为土著的泾川完颜望族人才辈出，清代有4人考取武举，这得益于他们的武功好。论十八般武艺，一顶十或数十人，这是女真人马上打天下、四方游牧造就的天赋遗传，因而泾川完颜氏在清代出的四举人皆是武举。
　　据张怀群和完颜成贝介绍,清光绪《泾州乡土志》氏族卷载：“数千百年不离其乡井者居多，而乡间世代相传，称著姓名如闾氏、史氏、完颜氏，或避难于服官于斯，或因国灭遁于斯，遂占籍居泾，成为土著，世世相承，迄今罔替。泾川望族，久推数姓为最，闾氏、许氏、完颜氏……”完颜氏列第三位。
　　《乡土志》还说：“完颜氏，相传为大金后裔，承麟帝为元所灭，其后裔遁于安定，遂为泾州土著。州志载，完颜登甲、完颜登弟、完颜旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殚力正业，历代相传，本州以武科著名者，唯完颜氏为称首。”
　　清乾隆《泾州志》载，完颜氏中举者有三：完颜登甲为乾隆戊午(公元1738年)武科举人，完颜登弟为乾隆辛酉(公元1741年)武科举人，完颜旺为乾隆癸酉(公元1753年)武科举人。
　　清末民初，完颜文杰在泾川县城创建文盛堂。1932年，泾川霍乱流行，县城日亡五六人，唯文盛堂断然迎疫，文杰以针刺大拇指，再冲服中药散，痊愈者不计其数。
　　泾川历史上还走出了第一位女博士，兰州大学化学系系主任、甘肃化学研究所所长、博导完颜辉。

　　目睹隐秘仪式
　　完颜成贝说，他们早就知道自己的根在金源，他们也想回到金源去祭祖，但是没想到的是，阿城市率先来到完颜村邀请他们来了。2004年，完颜族人举行首次公开祭祖活动，很多人第一次目睹了放马、放神鹰、放仙鹤和祭黄绳等完颜村人隐秘的古老风俗，这些风俗，寄托了完颜村人对本民族祖先的怀念。
　　泾川完颜村这次公祭活动的盛况，通过电视、报刊、网络等媒体的传播，被时任阿城市委书记的李克军看到了。他立即率领金上京历史博物馆馆长、阿城市满族联谊会会长关伯阳等一行8人赶赴泾川县完颜村。
　　阿城市是金朝建立的第一个都城，是女真族的发祥地，后经金、元、明、清等朝代的民族大融合，如今阿城市已找不到姓完颜氏的人了。近年来，为了挖掘整理女真人的民俗文化，发扬女真民族“以小搏大，不屈不挠”的精神，阿城市打出了“金源文化牌”，从2000年起每两年举办一届金源文化节。
　　东北老家的亲人和迁往甘肃泾川800多年的完颜后裔首次见面，可谓百感交集。李克军等人考察访问了完颜村历史遗存和完颜村民后，大家一致肯定：泾川完颜村是全国现存完颜姓人口最多的聚居区。他们激动地说：阿城金代后裔和泾川完颜人同宗同源，是骨肉兄弟，虽经800多年分离，今日终于相见相识，这是金源文化传承大业的重大发现和特大喜事。考察期间，李克军书记诚恳邀请泾川县组团赴阿城寻根访祖，交流感情，共同传承金源文化，为中华民族伟大复兴共尽天职。
　　2004年6月17日，完颜村的完颜小英、完颜成贝、完颜怀绪和完颜杰代表完颜村的父老乡亲，专程赶到黑龙江省阿城市，参加了第三届金源文化节千年寻根祭祖仪式。

本报记者　张金辉　谭立顺
　　本报记者 王文志 摄

完颜阿骨打厉害啊

完颜氏在女真语中是"王"的意思,即帝王之王.据宋朝宇文懋昭撰写的<<大金国志>>记载说,阿骨打在称帝建国的时候,采纳了渤海士人杨朴的建议"以王为姓,以曼为名,国号大金".完颜的拼读之音,与汉字"王"字读音相近,因此"完颜"极有可能是女真语对"王"的译音.
          [完颜氏] Wanyan Hala 见于《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族最古老的姓氏，唐末女真“通用三十姓”之一，金太祖建国，为金朝国姓，分宗室和非宗室两支。明朝谓“王甲部”。世居完颜（吉林省通化市西南）、讷图、喀拉沁（待考）、英额（辽宁省清原）、佛阿拉、新京等地。所冠汉字姓汪、王、鄢、张、完、颜。

有幸去过泾川完颜村